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？是为自己作或为他人作？口业、意业亦复如是。如果身口意三业有行恶业时，应该至诚发露忏悔过失，勿令覆藏。” （二）十善业、十不善业 在《中阿含经》的＜业相应品＞中谈到有关善、恶业时、都是以十善业及十不善业来加以说明。那以十善业来说明，十善业是什么呢？即是身三、口四、意三等十种善业；身善业为离杀生、离不与取、离邪淫；口善业为离妄言、离绮语、离两舌、离恶口；意善业为离贪欲、离嗔恚、离邪见。在《中阿含...
释大律
|佛学论文|因明|五明|
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语无诸违诤”（注：大正847，第906页。），指在语言上，作为僧团中的一分子，一方面自己不犯两舌、恶口、绮语、妄语之业。在佛教所禁的十恶业中，语业占其四：搬弄是非、破坏彼此和睦相处的“两舌”；口出粗恶言语诽谤他人的“恶口”；为自利等目的而隐蔽真实或以虚言欺诳他人的“妄语”；一切含有淫意的“绮语”。《华严经•十地品》详细说明了犯语业之人所得现世及来世的恶果，如“两舌之罪亦令众生堕三恶道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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观察所要作的身业是清净或者不清净？是为自己作或为他人作？口业、意业亦复如是。如果身口意三业有行恶业时，应该至诚发露忏悔过失，勿令覆藏。” （二）十善业、十不善业 在《中阿含经》的＜业相应品＞中谈到有关善、恶业时、都是以十善业及十不善业来加以说明。那以十善业来说明，十善业是什么呢？即是身三、口四、意三等十种善业；身善业为离杀生、离不与取、离邪淫；口善业为离妄言、离绮语、离两舌、离恶口；意善业为离...
释大律
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名词，是梵文的意译。大、小乘诸经典，多主十善十恶之说。所谓“十恶业”，内容不外乎“身三、口四、意三”。与智颉同时代的慧远曾作《大乘义章》，将善恶分成三类：顺益为善，违损为恶；顺理为善，违理为恶；体顺为善...的台宗理论基石之一。四圣六道构成的十界并非彼此隔绝、互不通融，无论性之善、恶，皆可于其间随缘示现或升沉。而且，对伦理或审美的佛学界定，智顗亦无多余的厘清，在其圆熟的框架内，性恶是审丑的起点，也是其丑学...
赵 平 罗时进 项 敏
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救济穷人为善，施舍布施为善，只要怀有一颗慈悲心，时时可以行善，处处可以行善。佛教的具体要求是十善，认为十善业是世间幸福的基础。因为，在佛教看来，行十善业的人可得到好的果报，行十恶业的得到不好的国报。 ...解决的一个出的矛盾。太虚大师的“教理革命”，较好地解决了这个矛盾，这就是他提出的“以出世的精神，做人世韵事业”。这一命题的涵义非常丰富： 首先，佛教必须坚持“出世的精神”。 什么是佛教的“出世精神...
辛世俊
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33 一、业的定义33 二、业的种类与特色36 第四节 本章小结40 第三章 《大毘婆沙论》业思想42 第一节 十业道42 一、十善业、十恶业43 二、业与业道52 三、业可转、业不可...--------------------------------- 【中文关键词】业|表业|无表业|十善业|异熟业 【中文摘要】业论是佛教教理或概念中一个极重要的课题，它关涉吾人的解脱与轮回。业的...
李秀真
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;、“行八正道”。“十恶”，即十种恶业：杀生、偷盗、邪淫(以上“身”三业)，妄言、绮语、两舌(以上“口”...超现实、现在与未来、客观行为(身、口、意三业)和主观期许(净土世界)，这三种维度上展开的。因此，慧能法师在《坛经》中所阐发的“行十善”、“除十恶”的伦理...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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是不造十恶业，并勤修十善业。这就是如何以佛教的修习，来改变命运的方法及原理。我曾听说，顿有一些已经皈依、受过戒的佛教徒还去算命，当他碰到比较老到的“算命仙”，一看，知他是佛弟子，常常就不愿帮他算。若是...佛教徒——反叛命运的人（三） 成观法师讲述 林兰芳居士 整理 十、修行转业与算命 谈到这里，我们即可了解何谓“命运”，以及应如何作为方能转变“命运一。命运之形成，为六根吸取六尘，使得八识...
成观法师
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rsquo;的清净国家。如此推行于全世界，则可成为和平友爱的人间净土。”
人们都希望趋吉避凶，转祸为福。但灾祸之来，推究其因，都是造十恶业所感。故欲避免灾祸的危害，乞求于神灵、或只是...基础、共下士道、共中士道、共上士道。
1、道前基础指出欲学佛必须先依止善知识，听闻正法、启发知见。
2、下士道说明要保持人身、不堕三恶趣，必须念死殁无常、皈依三宝、知因果、修十善。
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惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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转轮圣王。所谓转论圣王, 就是要“以十善道化四天下, 悉令受持, 离十恶业”。接着他又阐明了王道之义, 治国要术。何谓王道, 王道就是王论, 即“令诸小王依彼论法, 治国理民”, 简言之, 以法治国理民...大王亦甚聪明大智利根黠慧, 有大威力, 心不怯弱, 好喜布施, 威德具足, 亦有罪过。”王言: “大师, 我之所有罪过云何?”答言: “大王, 大王之罪太极暴恶。大王太严, 大王太忽, 大王太 , ...
周祝英
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